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Qué (quién) es Moderna - definición
![Edición de 1505 de la ''[[Imitación de Cristo]]'' de [[Tomás de Kempis]]](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/De Imitatione Christi 001 title page 01.jpg?width=200 "Edición de 1505 de la ''[[Imitación de Cristo]]'' de [[Tomás de Kempis]]")
![[[Liturgia de las Horas]] (manuscrito) de Gerardo Groote](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Getijdenboek Geert Grote Kasteel Huis Bergh 's Heerenberg.jpg?width=200 "[[Liturgia de las Horas]] (manuscrito) de Gerardo Groote")
![incertidumbre]] y [[probabilidad]] en la teoría física. Simplificadamente una partícula subatómica estable se puede describir por una [[función de onda]] a partir de la cual pueden calcularse las probabilidades de mediciones experimentales sobre la partícula. En la figura un esquema de una partícula encerrada en una caja bidimensional. Las líneas de nivel sobre el plano inferior están relacionadas con la probabilidad de presencia.](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/2D Wavefunction (1,2) Surface Plot.png?width=200 "incertidumbre]] y [[probabilidad]] en la teoría física. Simplificadamente una partícula subatómica estable se puede describir por una [[función de onda]] a partir de la cual pueden calcularse las probabilidades de mediciones experimentales sobre la partícula. En la figura un esquema de una partícula encerrada en una caja bidimensional. Las líneas de nivel sobre el plano inferior están relacionadas con la probabilidad de presencia.")
![supercuerdas]].](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Calabi yau formatted.svg?width=200 "supercuerdas]].")
![teoría de la relatividad general]] demostró que la geometría del espacio-tiempo no era fija sino que dependía del movimiento de los cuerpos y la distribución de materia, de hecho la [[curvatura del espacio-tiempo]] puede relacionarse con el [[tensor de energía-impulso]] que caracteriza la distribución de materia.](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Interacción de la gravedad.png?width=200 "teoría de la relatividad general]] demostró que la geometría del espacio-tiempo no era fija sino que dependía del movimiento de los cuerpos y la distribución de materia, de hecho la [[curvatura del espacio-tiempo]] puede relacionarse con el [[tensor de energía-impulso]] que caracteriza la distribución de materia.")
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![[[René Descartes]], óleo sobre lienzo de [[Frans Hals]], 1649, [[Museo del Louvre]].](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Frans Hals - Portret van René Descartes.jpg?width=200 "[[René Descartes]], óleo sobre lienzo de [[Frans Hals]], 1649, [[Museo del Louvre]].")
![En ''[[Los Seis Libros de la República]]'' [[Jean Bodin]] hizo planteamientos políticos teóricos importantes sobre el absolutismo en el Estado moderno.](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Les Six livres de la République.jpg?width=200 "En ''[[Los Seis Libros de la República]]'' [[Jean Bodin]] hizo planteamientos políticos teóricos importantes sobre el absolutismo en el Estado moderno.")
Wikipedia
Devotio moderna (en español: devoción moderna) fue una corriente espiritual de la Baja Edad Media, nacida en la zona de Renania y los Países Bajos, a finales del siglo XIV.[1] La devotio moderna fue un movimiento a favor de la reforma religiosa, invitando a la renovación apostólica a través del redescubrimiento de practicas piadosas genuinas tales como la humildad, la obediencia y la sencillez de vida. Empezó a finales del siglo XIV, en gran medida a través de la obra de Gerardo Groote,[2][3] y floreció en los Países Bajos y Alemania en el siglo XV, pero llegó a su fin con la reforma protestante.[3] En la actualidad se le conoce más a través de su influencia en el pensamiento de Tomás de Kempis, el autor de la Imitación de Cristo, un libro que ha sido altamente influyente durante siglos.[2]
Los términos con los que se autodefine el movimiento pretenden dejar bien claro que se «intentaba señalar que se estaba buscando una elevación en la práctica religiosa», a la vez que «era preciso superar las limitaciones de la escolástica y también las meras normas litúrgicas» para acomodarse a las nuevas corrientes teológicas.[4]
